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时间的诗意

作者:   时间:2019-04-25   来源:永利线上娱乐

    ●聂梦婷

    近几日,连绵的阴雨洗刷着城市的街道,娇嫩的花瓣洒了一地,人行道边满是馥郁的香气。

    几天前,谷雨节气来临。它是春季的最后一个节气。这时田中的秧苗初插、作物新种,最需雨水滋润,而每年第一场大雨往往也出现在这段时间,回应土地的诉求。

    降雨和节气的联系如此紧密并非偶然,二十四节气各有各的信使。“萍始生,鸣鸠拂其羽,戴胜降于桑”是谷雨的物候,意味着谷雨时节来临的十五天内,浮萍开始增多,布谷鸟开始梳理羽毛,戴胜鸟也常常栖息于桑树上;而在冬至,物候表现则为“蚯蚓结,麋鹿解,水泉动”;次年立春,则会有“东风解冻,蛰虫始振,鱼陟负冰”……

    在着眼于土地耕作的几千年里,中国传统农民凭借对自然、鸟兽鱼虫的了解,凭借对作物枯荣的把脉和对时间流转的触摸,在没有时间观念的时代里,随着四季的歌喉作息,在耕种、施肥、灌溉、收割、收藏农作物的规律中创造了二十四节气。而当人们迁入城市,告别了“看天吃饭”的劳作方式,时间的引导作用逐渐减小,人的生活呈现重复模式,人与时间的关系在一定程度上发生了断裂。

    时间有时让我们如临大敌。“时间紧张”“赶时间”“争分夺秒”……时间在四季的轨道上规律行驶,但我们似乎常常妄想它在试图超越自己,我们看不见时间的脚步,空留一身焦虑。

    时间的脚步是什么呢?它不是钟表指针的运转,而是生活中的花开花落、日夜交替、四季更迭,而这一切又与节气密不可分。

    余世存先生著《时间之书》中写道:“节气堪称中国文明的智慧,是中国人千百年来实证的‘存在与时间’,在知识下移到每一个人身上的时代,回到节气或时间本身,有利于人们反观自身的气节或精气神,有利于人们在时间的长河或时间的幽暗中打捞更多的成果……”

    “古人明白粗放与精细劳作之间的区别,明白农作物有收成多少之别,播种也并非简单地栽下,而分选种、育种和栽种等步骤,一切都必须合乎物道。”除了劳作,在情感上,人类与自然也有着强烈的共鸣,这种共鸣演化成了诗歌艺术,上升至美学创作。

    春分有诗意,元稹有诗“二气莫交争,春风雨处行。雨来看电影,云过听雷声”;夏至有诗意,苏轼《鹧鸪天》写夏至“村舍外、古城旁,仗藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”;秋分有诗意,清代有诗“遇节思吾子,吟诗对夕曛。燕将明日去,秋向此时分”;而冬至即便“白茫茫一片真干净”,却也有“莫到隆冬无好景,山川草木玉妆成”的描写。

    先人感知光阴的变化,尊重时间的牵引,用时间映照自身、反省内心,在时间与“我”的共鸣中产生了诗的情感。而即便在现代,高楼林立,车水马龙,属于时间的“物候”依然如约而至。

    “克拉玛依寒暑差异悬殊,干燥少雨,春秋季风多,冬夏温差大;积雪薄,蒸发快,冻土深。四季中,冬夏两季漫长,且温差大,春秋两季为过渡期,换季不明显。”在气象学方面,我们可以如此概括这里的天气。而如果你愿意感知时间,你会发现干燥少雨的城市也有“雨季”,时间感知了大地的诉求,雨水便倾泻而下,缓解植物的饥渴。

    于是,路边的花灿烂地开了,放下争抢时间的欲望,驻足花下,花雨落至肩头,散发隐隐芬芳,让人忍不住想就地支起小摊,喝一杯酸甜的梅子酒。这,难道不是时间的诗意吗?

    “年轻人,你的职责是平整土地,而非焦虑时光。你做三四月的事,在八九月自有答案。”面对当代人的时间焦虑,余世存先生在书中热烈倡议:“在对时间的感受方面,中国传统文化确实有过天人相印、自然与人心相合的美好经验,去感受吧,去参悟吧,去歌哭吧。”

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